L'ARGENT GLOBAL

Même si les intentions et les attentes des élites et des masses modernes sont examinées d'une manière inattentive, on découvre quelques tendances essentielles : tout d'abord celle de la globalisation. Ceux qui dirigent ce processus sont dans un état d'agitation, car, comme chez les premiers cosmonautes, ils ont compris que la Terre a la forme du Globe.

Du fait de la conséquence de cette globalisation, beaucoup de gens ont compris que la Terre n'était pas assez grande et qu'il n'y a pas de place assez confortable pour tout le monde. Solide et protégée, la place coûte chère, mais la vie et le travail quotidien continuent pour les cents et millions d'êtres qui peuplent la Terre. L'enrichissement, le bien-être ou tout simplement la survie fait partie intégrante du processus économique global.

L'équivalent d'une vie sûre et stable correspond à une accumulation de telle ou telle somme d'argent. L'argent est comme un gage de sexualité, une garantie virtuelle de la santé et une remise en question de la mort. Dans les civilisations de grandes consommations, l'argent a le sens de la panacée magique, défiguré et fétiche, il a perdu sa fonction primordiale. C'est, soi-disant, le complexe du veau d'or. Ce n'est pas une exception, c'est un diagnostique.

Simultanément, avec le processus de la globalisation, existe le processus de la sexualisation de la Société. Dans le système des relations commerciales contemporaines, la partie de la sexualisation augmente sans cesse. Elle devient plus accessible, plus multicolore en apparence, relativement peu onéreuse, et en outre, elle ne satisfait pas les besoins de ces récipiendaires. De ce fait, les marchands de la sexualité ont la chance de gagner pas moins que les pétroliers ou les négociants en armement. L'univers de la psychanalyse et de la sexualité est tombé en décadence, mais on peut aussi observer un autre monde, qui ne s'explique pas par les termes de l'évincement ou de l'inconscience mais par les termes du jeu, de l'appel et de la séduction. C'est un univers dans lequel le féminin ne s'oppose pas au masculin mais le séduit.

Dans le temps actuel et pragmatique, la question quantitative de l'argent est devenue très alléchante. Aujourd'hui, l'argent personnifie “ Eros et Tanatos ”, ils représentent en même temps : le désir et la peur, c'est-à-dire la réussite dans le rêve et la mort dans la réussite.

Les changements qui se passent au cours d'une globalisation n'ont pas le caractère de l'évolution mais de révolution. L'art ne peut pas être mis de côté. Nous proposons un changement d'attitude à l'égard de l'argent : en remplaçant les images sur les billets de Banque et les pièces de monnaie, on l'unifie par un nom global et unique.

On a besoin de ce nouvel argent global. Il est temps d'introduire de nouvelles monnaies. Son nom est issu de l'instinct naturel et appliqué ; estimé dans le monde, il renversera notre idéologie vers le courant naturel. L'enfantement, le capital et l'art sont des moyens d'accumulation.

On considère le processus de la globalisation incontournable, mais il faut utiliser la chance. Il faut dûmoins, redonner à l'argent toute sa valeur. L'argent utilisé possède son image de marque. Les billets représentent soit le regard de nos héros nationaux, des fragments de monuments architecturaux ou des endroits touristiques.

On n'affiche jamais tout ce qui est négatif ou lié à l'argent. “L'argent n'a pas d'odeur”. Mais, honnêtement, il faut bien le reconnaître, l'argent n'est pas uniquement destiné à des fins humanitaires.

Ces billets ne montreraient pas uniquement des scènes bucoliques mais bordéliques : nos héros représentés d'une manière positive pourraient l'être d'une manière négative, tout comme la représentation des utopies urbaines qui seraient anti-urbaines... “ C'est la vérité de la vie ”.

Cette réforme que nous proposons au sujet de l'argent le libérerait de l'état infernal actuel, elle correspondrait plus à notre culture ; les chefs-d'œuvre de l'art des différents peuples et époques seraient plus représentatifs “des actes et des copulations”.

La représentation d'un acte sexuel pourrait évoquer chez les amateurs de gros billets une phallocentrisme qui est une manière “ possessive ” très répandue dans ce milieu (partenaire, conçurent, secrétaire), ce qui signifie que l'argent ne fait pas tout : la sexualité peut s'acheter mais pas l'amour, tout comme les relations vis-à-vis des sentiments humains.

Même si notre imagination était bouleversée par l'argent, elle retournera toujours vers la réalité, proportionnellement vers sa propre valeur et du symbole de ce billet.

Comme d'habitude, les artistes possèdent plus que d'autres le don de prémonition. Quant à nos dirigeants, ils devraient se rendre compte de tout cela, ce qui leur permettrait tout comme au plus simple des consommateurs de comprendre et de considérer l'argent d'une façon différente.

L'argent signifie : marchandise particulière, qui exerce le rôle d'une équivalence générale (dans laquelle est représentée la valeur des autres produits) c'est le moyen de l'échange général. La valeur de l'argent possède sa propre particularité - son prix diffère du producteur à l'intermédiaire jusqu'au consommateur.

© Anatoly ZVIGENSKYI
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